TUhjnbcbe - 2024/12/23 17:50:00
艺术来源于生活。生活的源，在哪里？采风，是文艺创作的重要手段，也是我们寻根溯源的必行之路。那么，风从何处来？在乡间地头，村前屋后，街头巷尾……文艺工作者深入社会生活的每一个角落，倾听普通人的生活细节，获取第一手资料，在“高于生活”的艺术创作中，展示地域文化的光芒，体现中华民族的精神风貌。党的二十大报告指出，繁荣发展文化事业和文化产业，要坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀作品。小时新闻今起推出系列采风报道——接下去的两个月里，记者将深入浙江大地，观察、寻访音乐、美术、文学、摄影、戏剧等领域创作者的采风行动。正所谓“你在桥上看云，我在桥下看你”，见微知著，一起读懂这块土地的故事。定位：诸暨包村采风人：绍兴市诗词楹联协会作品呈现：美丽乡村采风（包村行）寻访人：钱江晚报·小时新闻记者孙雯“一定要到包村来！”——江南金秋，绍兴市诗词楹联协会的成员来到包村采风，一同前来的还有全国各地的文史学者与包氏宗亲会的成员。相聚不易，但是几乎每个人都笃定于“到包村来”的约定。包村位于诸暨阮市镇东北角，自杭州驾车，沿时代高架南行，转入大泥线、枫店线便可以最短的路线抵达。为什么一定要到包村来？这座江南村落的秀美自然不能错过：包村三面环山，背湖面河，大量清代古建筑散点其间；村中富有烟火气，摊贩吆喝声入耳，村民奔忙于农事，连桂花都比其他地方开得迟一些。更为重要的是，到包村来可以感受到一种扑面而至的“忠义”精神。年前，包村蒙难。年4月24日，《绍兴日报》曾发布的一则题为《江山河湖阮市兴》的报道，其中提到“包村古战场”，有这样的表述：“从咸丰十一年（）11月到同治元年（）3月，太平军先后数次派出数万将士攻打包村，均被包立身（地方乡勇成立的‘东安义军’领袖）部下击败。包村之役直到同治元年（）7月才结束。”这段往事，也可以从清明画家任伯年的一段经历得以佐证。在许路娟的《任伯年画派研究》一文中，引用了任伯年之子任堇叔在年8月发表于《美术界》的《题任伯年画任淞云像轴》中的段落，其中说到：“赭军陷浙，窜越州时，先亡母已殂。乃迫先处士使趣行，己独留守。既而赭军至，乃诡丐者，服金钏□□。先期逃免，求庇诸暨包村。……先亡父有女甥嫁村民，颇任以财，故往依之，中途遇害卒。”这段话的大意是任伯年在当年的战乱中逃亡，之后，他的父亲任鹤声扮作乞丐前往嫁到包村的外甥女家避难，不料途中遇害。其实，在这次绍兴市诗词楹联协会美丽乡村采风（包村行）的组织策划人包伟利那里，有年前这段历史的更多细节。包伟利是包村人，也是诸暨市玉盘珍珠有限公司的掌门人，为了这次采风活动，他整理了厚厚的一叠材料发到每一位采风人手中，其中的多数成果出自他之手。包伟利说，包村战事之后，十里范围内留下29万人的尸骨，有无辜村民、前来避难的外乡人，自然也包括参与战斗的双方。其中，在京城为官的钱藻春一家老小多人暂避包村全部遇难。年，钱藻春联络乡绅筹款，动员嵊县的钱氏宗亲前来捡拾骨殖，因无从分辨家人尸骨，便将所有人一起安葬，建起五座大坟，并费时七年建起忠义祠，供奉位有名有姓的难民。2如果一个外地人来到包村，听闻这段往事，一定会问：小小包村在当时如何能容纳这么多人？包伟利说，这个问题也困扰了他很久。单就水源来看，包伟利说，包村的龙溪是一条小溪流，三里外的虞村有10个左右的小湖泊，连通浦阳江东江，自然也连通钱塘江，水源取之不竭，用之不尽。但年后，地理环境发了重大的变化，很多水域被改造为农田，如果没有老辈人的记忆，没有在包村的生活经历，这个问题就很难回答。如今，知道包村原先地形特征的老人都已先后去世，包伟利说，到了他这一代，已经不了解村子原先的地形。“我在这里生长，如果我不去研究，以后大家就更不知道了。”包伟利说，从年开始，因为包氏后人的使命感和个人的爱好，他开始研究包村的历史。“发现家谱没有了，就想把家谱找到，使它被中断的一部分接续起来。”当时，年之前的包氏家谱，国内已经难以找到，包伟利在网上查阅到日本东洋文库藏有包氏家谱，他就请在日本的朋友将其复印出来，之后，他作为发起人，与包永年共同完成了家谱的续编。虽然编了家谱，但他对包村的了解依然处于一知半解的程度，这些年，国家重视传统文化建设，有很多专家学者到村里来调研，想找人讲一讲时，村里人往往说：“包伟利懂的。”“实话实说，我当时也不懂，因为我不是搞历史研究的，只是出于责任。”但包伟利觉得，这不是办法，“很多简单的问题，大家都搞不清楚，以讹传讹。”上世纪90年代末，通讯远没有今天方便，想查阅上海、杭州等地图书馆的馆藏资料都要亲自跑一趟，包伟利在乡村和城市的多次往返中，找到了很多包村的历史，去解答这段历史中那些实际的、大家关心的问题。如今，在浙江图书馆的数字资源中，可以查阅到“诸暨阮市包氏宗谱：一卷”，其收藏单位标注为：“浙图诸暨市阮市镇包村村包伟利”。包伟利觉得，自己最大的优势是地理优势：“我从小生长在这里，那就脚踏实地的去做，把被历史遗忘的东西整理出来给大家看。”绍兴市诗词楹联协会这次在包村的采访活动，让包伟利觉得有些欣慰，因为除了除了协会的会员，还有一些资深的学者：“如果我的论证不准确，他们能来吗？都是七八十岁的老人，严谨实事求是的学者。我个人认为我的成果他们是认可的，他们提出的问题，我都能解答。”3包村的忠义祠保存完好，包伟利带着采风的队伍参观了一番，他对祠堂发生的一切如数家珍。这座忠义祠，除了是祠堂，还办过学校，办过剪刀厂，与中国的历史紧密相连。本来，今年10月，祠堂要拆除，但因其具有文物价值，在各方努力下，最终得以保留。这次采风，东阳、余杭等地包家人也来到包村。包伟利说，包家人的情感联系一直非常紧密，东阳的包姓与包村渊源颇近，这一点在家谱上写得清清楚楚。而余杭包姓的故事则要从年前讲起，来自余杭的企业家包天根说，他迁至余杭的先辈本是包村人，战事发生之时，他不在本村，由此得以幸存，之后在余杭落地生根，一直到今天。包村“忠义”的精神底色，对从包村出去的人来说，产生着无形的凝聚力。包宣平是杭州宋韵文旅产业集团有限公司的董事长，她说自己已在杭州生活了22年，因为工作很忙，平时除了逢年过节回家看看父母，回到村里的机会不多。但这次采风活动，她说自己一定要参加。回到包村的包宣平时常被很多人喊“姑婆”——这么大的辈分，也是和年前的这段历史相关。她说，自己高祖是个裁缝，因为有手艺而被征用，等他回到包村，已经五十几岁，再娶妻生子，后辈的辈分自然比别人要大。包伟利和包宣平都在忠义祠读过小学，这次采风活动，让他们幼时的记忆，在脑海中得以重新呼啸而来。围绕“忠义”二字，绍兴市诗词楹联协会给包村留下了很多诗词、楹联作品，并将其写成书法。黄锡云会长带领下的绍兴市诗词楹联协会就给包村写了60篇左右的诗词，书画作品10幅；原文理学院校长许学刚，请绍兴有名书法家送来三幅书法作品。包伟利特别开心，他觉得，在“让后人知道包村历史”的进程中，这一次活动留下了浓重的一笔。虽然对包村的历史研究多年，但包伟利说在做活动方面自己还是个素人。这次的采风兼论坛，他是第一次组织策划、第一次当主持人，而在招待大家餐叙之时，他几乎忙到要飞起来。说起来，包伟利的珍珠生意和包村的历史挖掘，并无多少关系，但他一直觉得，自己小时候还听过很多老人讲的历史，再过几年，即使有人有钱，年轻人也无法知道这些历史的细节了。“我个人认为这是一种抢救。”对于自己和热爱包村的人这些年做的事情，包伟利这样描述。家人对他这一“费时费力费钱”的行为也表示支持，毕竟像他说的那样：“这是做好事，不是做坏事，对包村历史的挖掘，对当下有用，也对未来有用。”本文为钱江晚报原创作品，未经许可，禁止转载、复制、摘编、改写及进行网络传播等一切作品版权使用行为，否则本报将循司法途径追究侵权人的法律责任。