国庆出游不出大市。第二天，去了五泄，第三天，去了西天寺。
从前没有听闻过西天寺大名，但它在地图中排在诸暨市寺庙道观榜第一名。看着照片中台阶凌云而上的样子，我不禁有雄伟壮阔的想象，以为它必定有深厚的历史文化渊源，必定是人烟阜盛、香火鼎盛。于是心向往之。然而到了以后，发现颇为意外。
没有弥勒佛，没有四大金刚和韦陀，因为西天寺根本就没有山门。门口是偌大一个地藏殿，大殿空空荡荡，供着地藏王菩萨和其他一些菩萨。菩萨们站得高高低低，零零落落，丝毫没有美感。两边的地狱图，画笔拙劣稚嫩，墙上的石灰多有剥落。
地藏殿往里走，地下一溜粗糙的亭子，有长寿亭，有福禄亭，竟然还有鸳鸯亭。你能想象佛寺中有鸳鸯亭吗？亭中石碑刻着捐资人的姓名以及捐款的数目。亭子之间有两个雕像，和佛寺格格不入：一个是象征三星的三个小孩共同背着一个大蟠桃；另一个是蟠桃不远处，一个巨大的石雕元宝，足有一人长，半人高。这样的混搭，简直是俗不可耐。
往上走是各种殿宇，其格局相当随意。大雄宝殿远不如观音殿宏大气派，大小如一个门卫室。如来佛也没有光芒万丈的金身、让人仰望的伟岸，简直有点局促瘦小，也看不出一点常见的天竺异域风味，与别处不同。观音菩萨则是一身戏剧舞台上的打扮，凤冠霞帔，束着玉带，让人误以为是女驸马或者杨门女将。罗汉们则都是一副凡胎穷酸相，非常拥挤地站在各个殿宇的角落里。这种造像水平，多少有点“只要我不尴尬，尴尬的就是你”的味道。
庙里没有和尚，至少我没有碰到。门上刻着蝙蝠，卧佛殿的壁画是竹子和梅花，后山种着南瓜和其他蔬菜。
走进男厕，发现还是30多年前的样子，包括味道。但最惊讶的是，里面竟然坐着一个老太太，正在方便。我仓皇逃出，老太太过了一会儿也走了出来，口中讪讪地说着“走错了”。
但就是这样令人颇为意外的西天寺，慢慢地让我觉得非常难得，这是一座非常自然的民间的佛寺。
观点的改变发生在我看到“众筹自建办公室”后。办公室非常小，就在刚才所述的厕所的二楼。此时我才慢慢明白，西天寺，是依靠底层人民群众自己的力量修建的。西天寺修建的资金来之不易，必须节约。这就可以解释，为什么那么多的细节做得如此落伍而且粗糙：道路还不平整，停车场还没有建设，标牌有大量的手写字体，厕所里放着好多便桶，寺庙的名字、墙上的对联都显得有点过于直白而大胆，题字竟然没有赵朴初，字体基本是楷书。总体来说，没有什么艺术和历史的氛围，而这正是因为人民群众的力量有限。
但即便如此，进寺免费，停车免费，参观自便，无人打扰。细节粗糙，缺少点文化底蕴，但也依山而建，努力经营着色，看得出世代累积、逐步建设的痕迹。建筑外观上花了较多心血，可以说不输给名胜古迹，认真拍摄起照片来，也能有大片的感觉。
建筑外观已经很漂亮西天寺并没有很好的规划，没有什么大手笔，却也跟别的寺庙绝不雷同，可以说个性鲜明。西天寺包罗万象，是民间信仰大合集。这里不仅可以拜佛，也可以求婚姻、钱财、子嗣、前途、福寿等，几乎可以满足人民群众所有方面的美好愿望。
更难得的是，公告栏中明明白白地张贴着今年8月的财务收支明细（9月的可能还没编制好），这就是取之于民用之于民的真诚和勇气。另外还张贴着义工的姓名和服务天数，表明寺庙的日常运作也得到了信众的无偿支持。
西天寺，是一群民间的信众，用自己微薄的力量，依托山势，慢慢地创造并发展起来的。它没有获得大量的财力支持，也没有获得什么出色的艺术指导，进进出出的多是组队而来的老年香客。然而相比那些华丽却充满了铜臭、精致却让人望而却步、热闹却让人有违和感的豪华寺院，西天寺却有着自己的品格。西天寺虽然朴素到苍白，但也透着淳朴与天真，虽然节约到鄙陋，但也自由展示着民众的信仰。何况它还能包容所有人，来者不拒。
或许在旁人看来，西天寺只能供自娱自乐。然而它不应该被嘲笑，反而应该被赞赏。它是乡野草莽之间的自然存在，没有被金钱腐蚀和染指，最终成为了平民百姓自由地寄托心灵的地方。
西天寺有一句六字宣传语：自治、自养、自传。佛法要人自治、自养、自传，佛法也教人自治、自养、自传。而西天寺正是在平民百姓自治、自养、自传的信仰下逐步建立起来的，这是一座属于人民群众自己的寺庙。