诸暨为古越之地，越人一直以珍珠为珍贵之物。
在《宋书符瑞志》中，就记载了汉高后景帝时，会稽人朱仲献三寸四寸珠。到了南朝，在任昉（—）所著的《述异记》中：“凡珠有龙珠，龙所吐者；蛇珠，蛇所吐者。南海俗谚云‘言蛇珠贱也’。越人谚云‘种千亩木奴不如一龙珠’。”所谓龙珠，传说得自龙颔下或龙口中，故名。也称夜明珠。语出《庄子列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”这里的木奴为柑橘类的果树，千亩的果林抵不上一颗龙珠，可见龙珠之珍贵。当然，这里的龙珠并不一定就是蚌中所产之珍珠，但是也可以看到这时的越人已经认可“珠”是珍贵的物品了。在《齐书·祥瑞志》中记载：“永明七年，越州献白珠。”永明七年即公元年，诸暨为越地。白珠就是蚌生成的珍珠，在《隋书·礼仪志》有这样一段话：“陈永定元年武帝即位，徐陵白所定乘舆御服皆采梁之旧制，又以为冕旒后汉用白玉珠，晋过江服章多阙，遂用珊瑚杂珠饰以翡翠侍中。顾和奏今不能备玉珠可用从之。萧骄子云：‘白琁，蜯珠是也。’帝曰：‘形制依此。今天下初定，务从节俭。应用绣、织成者，并可彩画，金色宜涂，珠玉之饰，任用蚌也。’至天嘉初，悉改易之，定令具依天监旧事，然亦往往改革。”所以“永明七年，越州献白珠”应该就是越州本地所产珍珠，作为祥瑞被记载在了史书之中，这可以认作是诸暨地区产珍珠在文献中最早，也是最确切的记载了。
在唐人李翱的《来南录》中，也转载了《述异记》中的龙珠条：“凡珠有龙珠，龙所吐者。蛇珠，蛇所吐者。南海俗谚云：蛇珠千枚不及玫瑰，言蛇珠贱也。（玫瑰亦是美珠也）越人谚云：种千亩木奴不如一龙珠。”这里的“玫瑰”也是一种红色珍珠的名称。在《来南录》中又有珠市条：“越俗以珠为上宝，生女谓之珠娘，生男谓之珠儿。吴越间俗说‘明珠一斛贵如玉者’。合浦有珠市。”这应该是最早关于珍珠专门交易市场的记载了。
到了宋代，大儒王十朋（—）在所著的《会稽三赋·会稽风俗赋》之中，更是进一步提到在会稽（绍兴）地区产蚌和珍珠的记载。“……其物则有鱼盐之饶……孕珠之蠃文身蛤氏之子……”这时的人还不清楚珍珠产生的原理，认为蚌之所以能产珍珠，是在月圆之夜蚌晒月形成的。从另一个角度也可以看到当时珍珠产量之大，和鱼盐并列。
同时在宋代的《嘉泰会稽志》中，亦有“蚌湖在（上虞）县南四十里”的记载。所谓蚌湖，就是指产蚌之湖。《嘉靖浙江通志》有蚌珠条：“《成化汤溪县志》：白马潭产蚌，有珠。”上虞和汤溪都和诸暨相邻，在宋代和明代古籍记载中都有养蚌的记载。
在诸暨和太湖流域珍珠和养鱼产区的传说中，范蠡是养鱼和养蚌的祖师，诸暨为范蠡的封地，留下了陶朱里和蠡湖等标记性非常明确的地域标记。在《嘉泰会稽志·鱼部》中就有诸暨养鱼的详细记载，“会稽诸暨以南大家，多凿池养鱼为业。每春初江州有贩鱼苖者，买放池中，輙以万计。方为鱼苖时，饲以粉，稍大饲以糠糟，久则饲以草。明年卖，以输田赋，至数十百缗。其间多鳙鲢鲤□青鱼而已。池有仅数十亩者，旁筑亭榭，临之水光浩渺，鸥鹭会会之属自至。植以莲芡菰蒲，拒霜如图画，然过者为之踌躇。《汉书》曰‘水居千石鱼，陂与千户侯’等盖谓此也。”
又有明人童珮《积雨》诗：坞中积雨藓痕青，门外流泉枕上听。汉客年华消渴病，越人生事养鱼经。居山已识龙蛇气，灌药聊资水石形。更喜湿云能悟道，林间夜护少微星。
这些种种记载都表明了诸暨（越州）悠久的养鱼养蚌历史。